Мистецтво Візантії

МИСТЕЦТВО ВІЗАНТІЇ

     

Історична довідка

    Датою народження візантійської держави історики зазвичай вважають 11 травня 330 р. Саме цього погожого весняного дня римський імператор Константин І Великий (306–337) урочисто відкрив, за язичницьким обрядом «освятив» нову столицю Римської держави, яка надалі отримала назву Константинополь (у перекладі з грецької означає «град Константина») – на честь її засновника. Саме з цієї переломної події почалося утвердження влади Імперії на Сході, – почалося, за уявленнями візантійців, нове життя і для Сходу, і для Заходу. Старий Рим, охоплений чварами, вражений корупцією та іншими численними вадами, схильний зберігати і вшановувати старі релігійні традиції римлян, також не відповідав новим потребам часу. Управлінські сигнали з нього все гірше діставалися віддалених східних провінцій, які поступово дедалі сильніше звикали до самостійності. З перенесенням столиці християнського світу ближче до них вони остаточно зажили окремим життям, хоча формально все ще залишалися у рамках єдиної величезної держави, яка доживала свої останні дні.

     Величезний трикутний мис, на якому розташовувався Константинополь, з півдня омивався  Мармуровим морем, а з півночі – довгою вигнутою затокою, яка заглиблювалася у суходіл на шість з половиною кілометрів. За свою форму вона отримала у візантійців вдалу назву Керас – Ріг. Нерідко її називали Хрисокерас – Золотий Ріг. Чудова затока у найширшому місці перевищувала півкілометра, мала глибину понад тридцяти метрів і була зручною та дуже місткою гаванню – здавалося, сама природа потурбувалася, щоб це місто перетворилося на найбільший порт світу. Звідси, як з рогу достатку, до міста прибувала величезна кількість товарів, а мережа сухопутних шляхів, що йшли на континент, дозволяла підтримувати зв’язки із західним світом. 381 р. Константинополь було оголошено «Новим Римом». У першій половині V ст. про нього говорили та писали як про «Другий Рим». 

    У 476 р. германський вождь Одоакр скинув з престолу західного імператора малолітнього Ромула Августула, та відправив регалії – знаки його влади до Константинополя, імператорові Зинону. З того моменту володар «священного міста», як до того називали лише Рим, автоматично став єдиним законним правителем римського Сходу та Заходу, вищу владу якого визнали варварські королі.

    Самоназвою Східної Римської імперії починаючи з III–IV століть  було : держава ромеїв, або римлян. Самі жителі називали себе ромеями  — римлянами , ними правив римський імператор — василевс. Територія Візантії була величезною – близько 1 млн. км2. Вона займала 3 континенти: Африку, Європу, Азію.

Візантія з моменту свого народження була "країною міст" і великою морською і торгівельною державою. Її купці проникали в найвіддаленіші куточки відомого тоді світу: до Індії, Китаю, на Цейлон, до Ефіопії, Британії, Скандинавії. Візантійський золотий солід відігравав роль міжнародної валюти. 

Національний склад імперії відрізнявся великою строкатістю, але починаючи з 7 століття велику частину населення складали греки. З тих пір візантійський імператор став називатися по-грецьки - "василевсом". На основі релігійної спільності довкола Візантії склалася обширна "зона ортодоксії (православ'я)", включаюча Русь, Грузію, Болгарію, велику частину Сербії.

До 7 століття офіційною мовою імперії була латина, проте існувала література на грецькій, сирійській, вірменській, грузинській мовах. У 866 році "солунські брати" Кирило (бл.826-869) і Мефодій (бл.815-885) винайшли слов'янську грамоту, що швидко поширилася в Болгарії і Київській Русі.

Не зважаючи на те, що все життя держави і суспільства було пройняте релігією, світська влада у Візантії завжди була сильніша за владу церковну. Візантійську імперію завжди відрізняли стійка державність і суворо централізоване управління.

По своїй політичній структурі Візантія була самодержавною монархією, вчення про яку остаточно склалося саме в тут. Вся повнота влади знаходилася в руках імператора (василевса). Він був вищим суддею, керував зовнішньою політикою, видавав закони, командував армією і так далі. Влада його вважалася божественною і була практично не обмеженою, проте, вона не була юридично спадковою. Результатом цього були постійна смута і війни за владу, що закінчувалися створенням чергової династії (простий воїн, навіть з варварів, або селянин, завдяки спритності і особистим здібностям незрідка міг зайняти високий пост в державі або навіть стати імператором).

В історії мистецтва навряд чи можна знайти мистецтво складніше, ніж візантійське — перш за все за поєднанням основ, які здавались непоєднуваними, бо тут схрещувались найрізноманітніші художні традиції: античне - середньовічне, язичницьке - християнське, західне - східне.

Процес художнього розвитку Візантії не був прямолінійним. У нім були епохи підйому і занепаду, періоди торжества прогресивних ідей і похмурі роки панування реакційних. Було декілька періодів, більш менш благополучних, відмічених особливим розквітом мистецтва:

- час імператора Юстініана I (527-565) - "золоте століття Візантії" і так звані Візантійські "ренесанси": 

- правління македонської династії (середина IX - кінець XI століття) - "македонський ренесанс". 

- правління династії Комнінов (кінець XI - кінець XII століть) - "комніновський ренесанс". 

- пізня Візантія (з 1260 р.) - "палеологовский ренесанс".

Візантія пережила навалу хрестоносців (1204 р., IV хрестовий похід), але з появою і зміцненням на її кордонах імперії Османа її кінець став неминучий. У квітні 1453 р. Константинополь був оточений величезною турецькою армією і через два місяці узятий штурмом. Останній імператор - Костянтин XI Палеолог - загинув на кріпосній стіні із зброєю в руках. З тих пір Константинополь іменується Стамбулом.

Періодизація мистецтва

1. Ранньовізантійський період 4-7 століття

2. Середньовізантійський період - 8 ст. - 1204 р.

3. Пізньовізантійський період - 1260 - 1453 р.

Архітектура

Константинополь завжди був центром архітектурної діяльності візантійських імператорів. Могутні кріпосні стіни, які захищали місто з моря і суші, були споруджені ще в 5 ст. Мости, дороги, маяки, укріплені гавані, замки і башти на підступах до столиці показують, яке значення надавалось оборонній архітектурі у Візантії. Місто не мало протічної води, тому для його водопостачання  споруджувались акведуки і підземні водосховища – цистерни, які пізніше служили складами і сховищами. Спорудження склепінчастих перекрить над цистернами було хорошою школою майстерності для візантійських будівничих. Про громадську і житлову архітектуру відомо мало, але за описами відомо, що існували палаци, квартали ремісників і купців, ринкові площі, будувались цирки, театри, бібліотеки.

Видовжена в плані ранньохристиянська базиліка і округлий в плані мавзолей, які отримали поширення в будівництві Західної Європи, перетворюються в Константинополі в різні типи храмів центричної композиції. Особливість ранніх візантійських церков – виділений центральний простір, перекритий куполом.

Стіни будівель в Константинополі споруджували цегляною кладкою на товстих шарах вапняного розчину з додаванням товченої цегли – цем'янки. Цегла була тонкою, пласкою – плінфа. Пізніше у Візантії цей технічний прийом дав початок декоративній обробці фасадів фігурною цегляною кладкою.

Камінь включався в конструкцію стін переважно в гірських районах.

Широко використовувалися досягнення римських архітекторів - арочне і склепінчасте перекриття і купол. Проте, храмові та громадські споруди стародавнього світу не задовольняли вимог, що пред'являються до християнського храму ні функціонально, ні символічно.

Античний храм ніколи не був місцем для молитов, масового богослужіння. Процесії обходили довкола храму, не заходивши в нього. Античний храм - приклад типово зовнішньої архітектури. Зовнішність безумовно панує над внутрішністю, фасад - над інтер'єром.  

Християнський храм - приклад внутрішньої (внутрішньо-зовнішньої) архітектури. Він має бути просторий і по можливості багато прикрашений усередині. 

Кожна частина християнського храму має своє символічне значення:

Склепіння - небесне склепіння, купол - "небо небес", амвон - гора, з якої проповідував Христос, престол - місце Гробу Господньої, чотири кути якого - чотири сторони світла. Крім того, церква - образ розп'яття Христового, тому представляється бажаним, аби в самій структурі храму був збережений символ християнства - хрест. Храм має бути спрямованим на схід, у бік Єрусалиму, де очікується Друге Пришестя Христа. 

Довгі архітектурні пошуки, спрямовані на те, аби знайти найкращу відповідність між символічними і функціональними вимогами, що пред'являються до храму, завершилися ідеальним рішенням. Новий тип храмової будівлі - крестово-купольний храм - став зразком для всього православного світу (починаючи з IX століття).

У класичному крестово-купольном храмі квадратна в плані будівля ділилася рядами стовпів або колон на нефи - міжрядові простори, що йдуть від входу до вівтаря. Нефів, як правило, було 3, 5 або 7, ширина центрального нефу удвічі перевищувала ширину бічних. По центру будівлі в центральному нефі симетрично розташовувалися чотири головні стовпи, що підтримують купол. Ці стовпи виділяли в просторі храму ще один неф - поперечний або трансепт. Квадратний підкупольний простір між головними стовпами, що є перетином центрального нефу і трансепту, називається середохрестям. Із стовпів на стіни перекидалися арки, що несуть напівциліндрові склепіння. На чотири головні стовпи спирався барабан зі світловими вікнами, що підтримує головний купол храму. Біля центрального куполу могли бути від 4 до 12 менших куполів (головний купол символізує Христа, 5 куполів - Христа з євангелістами, 13 куполів - Христос з

апостолами). 

Вхід до храму, портал, розташовувався із західного боку. Якщо хотіли надати будівлі більш витягнутої прямокутної форми, із західного боку прибудовували нартекс. Нартекс обов'язково відділявся від центральної частини храму - наоса - стіною з арочними отворами, які вели в кожен з нефів. 

Зі східного боку розташовувався вівтар, де відбувалася найважливіша частина християнського богослужіння. В області вівтаря стіна видавалася напівкруглими виступами - абсидами (апсидами), критими півкуполами - конхами. 

Купол символізував Церкву небесну, а вівтар - Церкву земну.

Приблизно з IV століття вівтар почали відділяти вівтарною перегородкою.

Розквіт візантійського мистецтва раннього періоду пов'язаний зі зміцненням могутності імперії при Юстиніані. У Константинополі в цей час  споруджуються  чудові палаци і храми. Неперевершеним шедевром візантійської творчості став побудований у 30-х роках VІ ст. храм св. Софії. 

Вперше в ньому була втілена ідея грандіозного центричного храму, увінчаного куполом. Розміри храму 75х72 м і висотою до верху куполу 57 м представляє собою купольну базиліку з середнім нефом шириною 31 м. Центральний купол опирається за допомогою парусів на могутні опори кожна розміром 5,3х7,5м в плані. В поздовжньому напрямі розпір купола гаситься за допомогою системи півкуполів, в поперечному – могутніми контрфорсами і двоярусними бічними нефами. Простір головного нефа відділявся від бічних арковими колонадами. Собор пронизаний променями світла від розташованих вгорі вікон, а гігантський купол ніби висить в повітрі без опори.

Інший шедевр візантійської архітектури - церква св. Віталія в Равенні - вражає вишуканістю й елегантністю архітектурних форм. Особливу славу цьому  храму принесли його знамениті мозаїки не тільки церковного, але і світського  характеру, зокрема зображення імператора Юстиніана і імператриці Феодори і їхнього почту. Обличчя Юстиніана і Феодори наділені портретними рисами, колірна гама мозаїк відзначається повнокровною яскравістю, теплотою і свіжістю.

Мавзолей Галли Плацидії (перша половина V століття) отримав свою назву на честь передчасно померлої дочки імператора Феодосія Великого. Насправді він не є мавзолеєм, оскільки Галла Плацидія похована в Римі. Це центрична будівля, хрестоподібна в плані, є типовим прикладом внутрішньої архітектури, настільки характерної для ранніх християнських храмів: її аскетичний, невибагливий зовнішній вигляд різко контрастує з багатством внутрішнього інтер'єру.

Усередині мавзолею стіни на половину висоти оздоблені полірованим мармуром.

Церква Сан-Аполінаре (початок VI століття) вила побудована королем остготов Теодоріхом, який зробив Равенну своєю столицею (493 р.). Мабуть, багато її мозаїк було зроблено вже в IX столітті (за часів "золотого століття" століття Візантії), коли церква додала до своєї назви епітет "Нуово" (нова). Церква Сан-Аполінаре - велика тринефная базиліка. 24 колони двома стрункими лавами захищають центральний неф. Все поле стін зайняте мозаїкою: зліва - процесія мучениць, справа - мучеників.

Це дуже цікаві зображення, що сильно відрізняються від тих, які можна бачити на пізніших візантійських іконах і мозаїках. Мученики відрізняються віком і формою бороди, але всі вони одного зростання і всі однаково мужньо. Всі мучениці схожі, як сестри: однаково молоді, красиві і вишукано одягнені.

   У  VІІ-VІІІ ст. у храмовому будівництві Візантії і країн візантійського  культурного кола панувала та ж хрестово-купольна композиція, що виникла в VІ ст. і характеризувалася  слабко вираженим зовнішнім  декоративним оформленням.  Великого значення декор фасаду набув в ІX-X ст., коли  виник і поширився новий архітектурний стиль. Поява нового стилю була пов'язана з розквітом міст, посиленням суспільної ролі церкви. Крім змін  у декоративному  оформленні будинків,  мінялися й архітектурні форми, сама композиція будівель. Збільшувалося значення вертикальних ліній і  членувань фасаду, що  змінило і силует  храму.  Будівельники частіше зверталися до використання візерункової цегельної кладки. 

Живопис. 

Головними формами візантійського живопису були: монументальний храмовий живопис (мозаїка, фреска), іконопис, книжкова мініатюра. У візантійському мистецтві складалися нові принципи розвитку церковного живопису. Характерною ознакою візантійського живопису є іконографічний канон — площинність зображень, регламентовані релігійні сюжети і біблійна тематика.

Мозаїка була улюбленою технікою для оздоблення храмів. Виконувалась вона зі смальти (сплав скла з мінеральними барвниками). Шматочки смальти викладали під різними кутами, враховуючи кут падіння світла, щоб досягнути ефекту мерехтіння і переливів кольорів. Силуети насичених кольорів чітко виділялись на золотому тлі. Чудовими зразками мозаїчного оздоблення є комплекси церкви Сант-Аполінаре Нуово, церкви Сант-Вітале, церкви Успіння в Нікеї.

Іконопис.

Особливе місце в ансамблі і символіці християнського храму належало іконі. Найдавніші збережені ікони відносяться до 6 ст. Головний сенс ікони полягав у максимальному наближенні образу до „божественного прототипу”. Візантійські іконописці виявили, що спрощення фігур, зведення їх до простих за обрисами силуетів, робить персонажі безтілесними, подібними до ангелів. Виникла особлива техніка послідовного накладання світліших шарів фарби, коли найсвітлішою виявлялась найвища точка поверхні, незалежно від її розташування.

Художники застосовували обернену (зворотню) перспективу. Вони писали ніби не сам предмет, а його ідею. Площини зафарбовували локально, без півтонів, кольорових переходів і нюансів. При цьому основні кольори мали символічне значення. Прекрасним зразком візантійського іконопису є Вишгородська (Володимирська) Богоматір, яка в ХІІ ст. була привезена до Київської Русі з Візантії.